mercredi 29 octobre 2025

ONU : la France à la table des grands avec de Gaulle

Il y a 2 jours

Le Général Charles De Gaulle (1890-1970) au Mans en 1944 Hulton Deutsch / Corbis via Getty Images

Guillaume Perrault et ses invités reviennent dans « Parlez-moi d’histoire » (Le Figaro TV) sur un succès obtenu in extremis par le général de Gaulle entre 1944 et 1945.

Fin août 1944. Des murmures féconds bruissent dans les coulisses de Dumbarton Oaks. Propriété de l’université de Harvard, cette belle villa de Washington accueille une conférence interalliée censée jeter les fondations de ce qui deviendra les Nations unies. Les discussions semblent devoir s’étirer de longues semaines entre les délégations des États-Unis, de l’Union soviétique, du Royaume-Uni et de la Chine de Tchang Kaï-chek. La France, cependant, est absente. En Europe encore en partie occupée, le général de Gaulle s’apprête à célébrer la libération de la capitale. À cette date, ni Roosevelt ni Churchill - et encore moins Staline - ne reconnaissent le gouvernement provisoire de la République française. Il faut agir vite pour sauver la place de la patrie des droits de l’homme dans le concert des nations et reléguer aux oubliettes de l’histoire l’étrange défaite de juin 1940 et l’infamie de la collaboration. Réalisé par Philippe Saada (Israël, merci Moscou), ONU, la bataille de De Gaulle braque ses projecteurs sur l’âpre travail de reconstruction diplomatique entamé par les libérateurs de la France, entre 1944 et 1945. Et il y avait fort à faire - à commencer par la poursuite et l’achèvement de la guerre. Alors que les Alliés minimisent la part du sang français versé au cours du conflit, de Gaulle tient à ce que la France reçoive sa part de gloire.

L’enjeu est de taille. La mise en place d’un Conseil de sécurité restreint au sein de l’ONU doit permettre au futur organisme international d’éviter l’incurie qui a fatalement paralysé l’ancienne Société des nations. Le droit de veto accordé aux futurs membres du Conseil séduit aussitôt les puissances présentes à Washington. Pour espérer rejoindre le club, la France devait rallier les sceptiques et faire taire les railleries. La condescendance américaine, voire le mépris envers la France s’étaient enracinés au plus haut du gouvernement fédéral. Franklin D. Roosevelt ne tenait guère de Gaulle en grande estime. Dans ses lettres à Churchill, le président américain suggère à plusieurs reprises de rompre avec le chef de la France libre. Autant dire que la France partait de loin.

La cinquième place au Conseil de sécurité et une zone d’occupation spécifique en Allemagne sont finalement obtenues de haute lutte, en partie grâce à l’esprit de solidarité du Royaume-Uni et à la réorganisation des forces armées françaises. La situation avait changé avec l’engagement plus prononcé des troupes qui font, à partir de l’automne 1944, leurs preuves en Alsace, dans les Vosges puis sur les frontières occidentales du Reich, jusqu’à Stuttgart, ville ravie in extremis aux Américains dans les derniers jours de la guerre en Europe. Mais le bilan est lourd. Plus de 15 000 soldats meurent pour la France entre août 1944 et avril 1945.

Dans la foulée de la diffusion du documentaire, Guillaume Perrault décrypte, dans la discussion de « Parlez-moi d’histoire », les ressorts de cette séquence de diplomatie compétitive. « Roosevelt se méfiait de Gaulle, qu’il voyait comme un putschiste. À la fin de leur première rencontre à Casablanca, il dira à son fils : “C’est sûr, il veut une dictature !” Et il n’en démordra pas », rappelle l’historienne Jenny Raflik (Nantes Université), invitée sur le plateau du Figaro TV. Son confrère Arnaud Teyssier abonde à ses côtés : « La présence de la France au Conseil de sécurité de l’ONU reste la réussite de De Gaulle, car, quand même, ce n’était pas gagné. » Une victoire diplomatique pavée du sacrifice des soldats de la France.

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samedi 25 octobre 2025

Les Antillais ne sont pas des Africains : une identité née du métissage

Affirmer que les Antillais ne sont pas des Africains peut sembler provocateur ou même réducteur si l’on ne comprend pas la complexité de l’identité antillaise. Pourtant, cette affirmation ne nie en rien l’héritage africain — elle invite plutôt à reconnaître la richesse d’une identité plurielle, née de la rencontre, souvent violente, entre plusieurs mondes : l’Afrique, l’Europe, l’Amérique autochtone et l’Inde.

Les peuples de la Guadeloupe, de la Martinique, de la Dominique, de Sainte-Lucie, de la Barbade, de Saint-Martin, d’Haïti, de Trinidad, de la Jamaïque et d’autres îles antillaises sont le fruit de cette histoire complexe, marquée par la colonisation, l’esclavage et la créolisation.

1. L’héritage africain : fondement et mémoire

Les Antilles doivent une part majeure de leur culture, de leur spiritualité et de leur humanité à l’Afrique. Les ancêtres arrachés des côtes de Guinée, du Congo, du Bénin ou du Sénégal ont transporté dans les cales négrières leurs langues, leurs rythmes, leurs dieux et leur philosophie de la vie. Cet héritage a survécu dans les tambours du gwoka guadeloupéen, du bèlè martiniquais, du vodou haïtien ou encore dans la cuisine à base de manioc, d’igname et de gombo.

Mais cet héritage, bien que fondamental, n’est pas exclusif. Car sur le sol antillais, l’Afrique s’est mêlée à d’autres mondes, donnant naissance à un être culturel nouveau.

2. Les Amérindiens : les premiers habitants et gardiens de la terre

Avant l’arrivée des Européens, les îles des Caraïbes étaient peuplées par les Arawaks, les Caraïbes et les Taïnos, peuples autochtones venus d’Amérique du Sud. Leur présence a profondément marqué le paysage culturel : les mots “ouassous” (crevettes), “hamac”, “cassave” ou “tabou” viennent de leurs langues.

Même après leur quasi-extermination par la colonisation, leur influence demeure dans les plantes médicinales, les techniques de pêche, la vannerie, et surtout dans le rapport spirituel à la nature, que l’on retrouve dans la pensée créole. Ainsi, une part amérindienne habite encore l’Antillais d’aujourd’hui.

3. L’apport indien, européen et levantin : la complexité du sang créole

Au XIXe siècle, après l’abolition de l’esclavage, les colonies ont fait venir des travailleurs sous contrat venus d’Inde. Ces Indiens — notamment à la Guadeloupe, à la Martinique et à Trinidad — ont apporté leurs épices, leur musique, leur cuisine (le colombo en est un exemple) et leurs traditions religieuses hindoues.

Parallèlement, les Européens, principalement Français et Britanniques, ont laissé une empreinte linguistique, religieuse et institutionnelle indélébile : la langue française ou anglaise, le catholicisme, le modèle scolaire, l’architecture coloniale.

À cela s’ajoute une présence souvent méconnue : celle des Syro-Libanais, des Chinois ou encore des Juifs séfarades, installés dans certaines îles dès le XIXe siècle, contribuant à la diversité commerciale et culturelle des Antilles.

4. Une identité nouvelle : le métissage comme matrice

Ainsi, l’Antillais n’est ni seulement Africain, ni seulement Européen, ni seulement Indien ou Amérindien. Il est le fruit d’une alchimie historique unique, une construction identitaire appelée créolisation. Ce processus, décrit par des penseurs comme Édouard Glissant ou Patrick Chamoiseau, repose sur la rencontre, le choc et la fusion d’univers différents, pour donner naissance à un être nouveau : le Créole.

Pour illustrer cette créolisation, on pourrait la comparer à une boisson métaphorique :

• le chocolat, symbole des origines africaines, riche, profond, et porteur de mémoire ;

• le lait, représentant les origines européennes, venu adoucir et structurer le mélange ;

• les glaçons, évoquant les origines amérindiennes, pures, cristallines, venues des premières terres du Nouveau Monde ;

• et les épices, rappelant les apports indiens, levantins et orientaux, qui parfument, colorent et dynamisent l’ensemble.

Une fois mélangés, ces ingrédients ne se séparent plus : ils deviennent une saveur unique, une harmonie nouvelle.

C’est cela, l’identité antillaise : une saveur issue du mélange, un équilibre né du brassage.

En conclusion : l’Antillais, un être du monde

Dire que les Antillais ne sont pas des Africains ne revient donc pas à renier l’Afrique, mais à reconnaître la spécificité d’une identité créole. Les Antillais de Guadeloupe, de Martinique, d’Haïti, de Trinidad, de la République Dominicaine, de la Dominique, de Sainte-Lucie ou de la Jamaïque sont les descendants d’un mélange d’Africains, d’Amérindiens, d’Européens, d’Indiens et d’autres peuples.

L’Antillais n’est pas un Africain transplanté : il est un être nouveau, forgé dans la douleur et la résilience, qui a su transformer l’esclavage et l’exil en culture et en identité.

Pour démontrer que les Antillais sont un métissage vivant, il suffit de regarder leur langue, leur cuisine, leur musique, leurs croyances, leur manière de rire ou de danser : tout en eux témoigne d’un héritage multiple, tissé d’Afrique, d’Europe, d’Amérique et d’Asie.

En cela, l’Antillais n’est pas simplement le fils d’un continent : il est l’enfant du monde créolisé, la preuve vivante que de la rencontre des peuples peut naître une identité nouvelle, belle et universelle.

Le Covid long

Le Covid long touche 2 millions de personnes en France. Les manifestations sont nombreuses et, pour de nombreux malades très handicapantes. Que sait-on aujourd’hui de ce syndrome ? Comment l’explique-t-on et quelle est sa prise en charge ?

Avec

Dominique Salmon-Ceron, infectiologue à l'hôpital de l'Hôtel-Dieu à Paris

Des personnes se font tester pour savoir si elles ont le Covid ©Getty

Dominique Salmon-Ceron : "Le Covid long c'est une petite mort invisible"

Samedi 2 août 2025 (première diffusion le samedi 1 février 2025)

À côté des épisodes infectieux bien connus du Covid, un nouveau phénomène se manifestait dès la fin 2020, ne cessant de prendre de l’ampleur jusqu’à devenir un enjeu majeur pour les autorités de santé : des patients qui voyaient persister une grande fatigue, un brouillard cérébral, des palpitations, des troubles digestifs ou respiratoires : on découvrait le Covid long, un syndrome qui concerne aujourd’hui 2 millions d’hommes et de femmes en France.

Qu’est-ce-que le Covid long ?

Environ 4% de la population adulte est atteinte de Covid long, 10% à peu près en guérissent, 5 à 10% restent extrêmement handicapé et pour 90% des patients, les symptômes s'améliorent, mais de façon très, très lente. Au niveau du monde, cela veut dire qu’au minimum 100 millions de personnes sont atteintes de Covid long. Selon la définition donnée par l'OMS en 2021 : ce sont des gens qui, dans les trois mois d'un Covid, ont des signes prolongés qui durent plus de deux mois qui associent surtout la fatigue, des troubles cognitifs, des essoufflements ou des tachycardies. Mais un tas d'autres organes peuvent être atteints. Selon l’infectiologue : « Le Covid long ce n'est pas une séquelle du Covid, mais c'est quelque chose qui est toujours évolutif. »

Dans 10% des cas de Covid long, on a des formes sévères

Dans 10% des cas de Covid long, il y a des formes sévères avec, comme le rappelle Dominique Salmon-Ceron : « ce sont des gens qui, après trois ans, n'ont plus d'indemnité, plus de salaire, donc ils peuvent être licenciés, ils sont obligés éventuellement de reprendre un travail, mais avec la saturation intellectuelle, ce sont souvent des travails à temps partiel. À la faculté, ce sont des jeunes qui sont quelquefois radiés de leurs études. » […] « On a des gens qui sont extrêmement handicapés, et c'est une maladie invisible, c'est une petite mort invisible. Et cela a un impact extrêmement important sur le psychisme de ces personnes, avec des gens qui ont des idées suicidaires. »

Mais pourquoi certaines personnes vont avoir un Covid long ?

Selon la présidente du groupe de travail de la Haute Autorité de Santé sur le Covid long: « Toutes les sortes de Covid peuvent laisser un Covid long, mais c'est plus souvent des gens qui ont eu des formes assez symptomatiques, avec beaucoup de symptômes. Des symptômes ORL comme tout le monde, mais aussi des symptômes pulmonaires, digestifs, neurologiques. […] Il semble qu'il y ait beaucoup d'allergiques chez les patients Covid longs, pas mal de maladies auto-immunes. »

Selon l’infectiologue, les personnes qui ont déclaré un Covid long : « ce sont des gens qui ne se sont pas bien débarrassés du virus. Au départ, ils ont eu une réponse immune, mais au lieu que ce soit une réponse immune qui donne des cellules tueuses, qui éjectent le virus, c'est une réponse un petit peu de type allergique qui fait que le virus est resté dans des réservoirs. Il y a au moins trois conséquences : une inflammation, mais ce n'est pas une inflammation comme on voit dans les méningites avec des vitesses de sédimentation élevées, c'est plutôt l'immunité innée, les mastocytes qui sont très excités. Ensuite, il y a un dysfonctionnement des mitochondries. Il y a une hypothèse aussi sur une inflammation des vaisseaux avec la formation de micro-caillots. Et il y a tout un tas d'autres atteintes, qui sont probablement la conséquence de ces mécanismes. Il y a aussi une atteinte du système nerveux autonome qui se passe au niveau du tronc cérébral et qui est très dysfonctionnel chez ces patients."

Quels traitements aujourd’hui ?

Aujourd’hui encore, il y a des traitements qui sont encore symptomatiques, mais qui sont dirigés contre les atteintes constatées. Selon le Professeur Dominique Salmon Ceron :« Il y a une chose très importante, ce qu'on appelle le pacing, c'est-à-dire que le patient doit bien comprendre que son niveau d'énergie est plus faible qu'une autre personne. Donc, il ne peut pas faire comme avant. Il faut adapter sa vie et fractionner ses activités. Si on arrive à faire ce pacing qui nécessite de se reposer entre ses activités, on passe à un Covid long moins sévère et encore moins sévère. Après, on a des traitements symptomatiques et c'est vrai que parmi ces traitements, beaucoup de gens ont ce syndrome d'activation des mastocytes, donc les antihistaminiques sont donnés. Ce peut être aussi des bêtas bloquants, des anti-inflammatoires, des anti-douleurs. A côté il y a une prise en charge psychologique qui est souvent nécessaire. Et il y a toutes les rééducations. Par exemple, la rééducation neuropsychologique faite par des orthophonistes, cela permet aux patients de trouver des solutions pour contourner leurs troubles cognitifs. La rééducation respiratoire marche bien également."

Et niveau recherche, où en est-on ?

Selon Dominique Salmon-Ceron : « Quand on aura des antiviraux très efficaces en combinaison qui peuvent être donnés de façon prolongée, ce sera vraiment très intéressant de les tester. Mais peut-être qu'il y aura des atteintes aussi qui resteront. Donc on cherche aussi des médicaments qui puissent renforcer le métabolisme des mitochondries. Et il y a des essais menés dans chaque pan. Il y a des essais sur les antiviraux, sur les anti-inflammatoires, les antihistaminiques, ou d'autres immunomodulateurs. Il y a des essais menés sur les anticoagulants, sur des médicaments qui agissent plutôt au niveau du cerveau. Il y a même des essais avec l'Aphérèse (méthode qui consiste à nettoyer le sang : c'est un système de filtration externe et à réinjecter le sang une fois filtré.)"

Pour l’instant ce sont les médecins généralistes qui gèrent les personnes atteintes de Covid long mais il faut créer des centres spécialisés et former les médecins, et bien sûr avoir des financements pour la recherche.

732

Charles Martel arrête une razzia arabe

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mercredi 22 octobre 2025

Le KRÉYOL

LE CRÉOLE, LES PAYS CRÉOLOPHONES

En linguistique, un créole est un parler issu des transformations subies par un système linguistique utilisé comme moyen de communication par une communauté importante, ces transformations étant vraisemblablement influencées par les langues maternelles originelles des membres de la communauté. Ainsi, le français parlé par les esclaves noirs aux Antilles, en Guyane, en Louisiane et dans l’Océan Indien a donné respectivement naissance aux créoles antillais, guyanais, louisianais et mascarin (bourbonnais). Il existe également des créoles à bases lexicales indo-européennes, notamment anglaise, portugaise et néerlandaise pour les plus répandus, mais également à bases d'autres langues.

LES PAYS PARLANT LE CREOLE

La DOMINIQUE

73 500 habItants

Capitale : ROSEAU

On parle l'Anglais, le créole antillais

La GRENADE

103 930 habitants

Capitale : SAINT-GEORGE

On parle l'Anglais, le créole antillais

La GUADELOUPE

458 000 hab.

Capitale : BASSTE-TERRE On parle le Français, le créole antillais

La GUYANE

230 500 hab.

Capitale : CAYENNE

On parle le Français, le créole guyanais, diverses langues amérindiennes, le hmong, le chinois, le créole haïtien,

HAÏTI

10 000 000habitants

Capitale : PORT AU PRINCE

On parle le créole haïtien, le français

La LOUISIANE

4 400 000 habitants

Capitale : BÂTON ROUGE

On parle L' anglais, le créole louisianais

La MARTINIQUE

411 000 habitants

Capitale : FORT DE FRANCE

On parle le français, le créole antillais

MAURICE

1 275 000 habitants

Capitale : PORT LOUIS

On parle L' anglais, le français, le créole mauricien, le bhojpouri, le hindi, l'ourdou, et quelques autres langues indiennes, le chinois

La RÉUNION

817 000 habitants

Capitale : SAINT DENIS

On parle le français, le créole réunionnais

SAINTE LUCIE

172 092 habitants

Capitale CASTRIES

On parle L' anglais, le créole antillais

SAINT THOMAS

56 000 habitants

Capitale : CHARLOTTE AMALIE

On parle L' anglais, le créole antillais

LES SEYCHELLES

88 000 habitants

Capitale : VICTORIA

On parle L' anglais, le français, le créole seychellois

TRINIDAD

1 300 000 habitants

Capitale : PORT OF SPAIN

On parle L' anglais, le créole antillais

Voici une version corrigée, enrichie et complétée de ton texte, avec une mise en page professionnelle, un développement contextuel, et une conclusion approfondie sur la portée culturelle du créole.

J’ai également ajouté des informations historiques et linguistiques pour mieux situer la naissance et la diversité des créoles dans le monde.

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Le Kréyol

Le créole et les pays créolophones

Origine et définition

En linguistique, un créole est une langue issue de la transformation d’un système linguistique initial (souvent une langue européenne) utilisé comme moyen de communication entre des populations ne partageant pas la même langue maternelle. Ces transformations sont le fruit de contacts prolongés, de métissages culturels et de réinventions linguistiques.

Ainsi, le français parlé par les esclaves noirs déportés dans les colonies d’Amérique, d’Afrique et de l’océan Indien a donné naissance à plusieurs variétés : le créole antillais, le créole guyanais, le créole louisianais, ou encore le créole mascarin (ou bourbonnais, ancêtre du créole réunionnais et mauricien).

Mais il existe également des créoles à base lexicale non française, notamment anglaise, portugaise, espagnole, néerlandaise ou encore arabe. Ces langues créoles sont nées dans les zones de contact entre colons européens, esclaves africains, travailleurs indiens, populations amérindiennes et asiatiques — chaque groupe apportant ses sons, ses mots, sa syntaxe et sa vision du monde.

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Les pays et territoires créolophones

Pays / Territoire Population (approx.) Capitale Langues parlées

Dominique 73 500 habitants Roseau Anglais, créole antillais

Grenade 103 930 habitants Saint-Georges Anglais, créole antillais

Guadeloupe 458 000 habitants Basse-Terre Français, créole guadeloupéen

Guyane 230 500 habitants Cayenne Français, créole guyanais, langues amérindiennes, hmong, chinois, créole haïtien

Haïti 11 000 000 habitants Port-au-Prince Créole haïtien (langue officielle), français

Louisiane (USA) 4 400 000 habitants Baton Rouge Anglais, créole louisianais

Martinique 411 000 habitants Fort-de-France Français, créole martiniquais

Maurice 1 275 000 habitants Port-Louis Anglais, français, créole mauricien, langues indiennes (bhojpouri, hindi, ourdou), chinois

La Réunion 817 000 habitants Saint-Denis Français, créole réunionnais

Sainte-Lucie 172 000 habitants Castries Anglais, créole sainte-lucien (proche du créole antillais)

Saint-Thomas (Îles Vierges) 56 000 habitants Charlotte Amalie Anglais, créole antillais

Seychelles 98 000 habitants Victoria Anglais, français, créole seychellois

Trinité-et-Tobago 1 300 000 habitants Port of Spain Anglais, créole trinidadien (influencé par le français et l’anglais)

Le créole : plus qu’une langue, une identité

Le créole n’est pas seulement un outil de communication : c’est une langue de résistance, née dans le feu du système esclavagiste. Les peuples réduits au silence par la colonisation ont réinventé la parole à travers le créole, mêlant les sons d’Afrique, les structures de l’Europe et les rythmes des Amériques.

Chaque créole raconte une histoire de survie, de métissage et de création culturelle. Parler créole, c’est affirmer son appartenance à une histoire collective, à une mémoire qui a su transformer la domination en expression, et la douleur en poésie.

Aujourd’hui, les créoles connaissent un renouveau : enseignés à l’école, valorisés dans la littérature, la musique et les médias, ils deviennent des langues de fierté et de revendication identitaire. De Patrick Chamoiseau à Frankétienne, de la Guadeloupe à Haïti, du Cap-Vert à La Réunion, le créole s’impose comme une force vivante, un espace de pensée et de liberté.

Conclusion

Le kréyol, sous toutes ses formes, est le fruit d’une histoire complexe : celle de la colonisation, de l’esclavage, de la résistance et de la création. Langue de la douleur et du rêve, il est aujourd’hui l’un des symboles les plus puissants de la créolité, ce concept cher à Édouard Glissant et Patrick Chamoiseau, qui célèbre le mélange, la diversité et l’universalité des cultures nées du contact.

Ainsi, loin d’être un simple « patois », le créole est une langue-monde, témoin du génie des peuples qui ont su créer, à partir des chaînes, une parole libre et universelle.LE CRÉOLE, LES PAYS CRÉOLOPHONES